甚芜，仓甚虚﹔

　　服文采，带利剑，厌饮食，

　　财货有余﹔是为盗夸。

　　非道也哉。

　　老子:「道德经」:第五十四章

　　善建者不拔，

　　善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

　　修之于身，其德乃真﹔

　　修之于家，其德乃余﹔

　　修之于乡，其德乃长﹔

　　修之于邦，其德乃丰﹔

　　修之于天下，其德乃普。

　　故以身观身，

　　以家观家，以乡观乡，

　　以邦观邦，以天下观天下。

　　吾何以知天下然哉。以此。

　　老子:「道德经」:第五十五章

　　含「德」之厚，比于赤子。

　　毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

　　骨弱筋柔而握固。

　　未知牝牡之合而峻作，精之至也。

　　终日号而不嗄，和之至也。

　　知和曰「常」，

　　知常曰「明」。

　　益生曰祥。心使气曰强。

　　物壮则老，谓之不道，不道早已。

　　老子:「道德经」:第五十六章

　　知者不言，言者不知。

　　挫其锐，解其纷。

　　和其光，同其尘，是谓「玄同」。

　　故不可得而亲，不可得而疏﹔

　　不可得而利，不可得而害﹔

　　不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　老子:「道德经」:第五十七章

　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

　　吾何以知其然哉。以此：

　　天下多忌讳，而民弥贫﹔

　　人多利器，国家滋昏﹔

　　人多伎巧，奇物滋起﹔

　　法令滋彰，盗贼多有。

　　故圣人云：

　　「我无为，而民自化﹔

　　我好静，而民自正﹔

　　我无事，而民自富﹔

　　我无欲，而民自朴。」

　　老子:「道德经」:第六十一章

　　大邦者下流，天下之交，天下之牝。

　　老子:「道德经」:第六十四章

　　其安易持，其未兆易谋。

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末﹔

　　九层之台，起于累土﹔

　　千里之行，始于足下。

　　民之从事，常于几成而败之。

　　慎终如始，则无败事。

　　老子:「道德經」:第六十五章

　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。

　　民之难治，以其智多。

　　故以智治国，国之贼﹔

　　不以智治国，国之福。

　　知此两者亦稽式。

　　常知稽式，是谓「玄德」。

　　「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

　　老子:「道德经」:第六十六章

　　江海之所以能为百谷王者，

　　以其善下之，故能为百谷王。

　　是以圣人欲上民，必以言下之﹔

　　欲先民，必以身后之。

　　是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

　　是以天下乐推而不厌。

　　以其不争，故天下莫能与之争。

　　老子:「道德经」:第六十七章

　　天下皆谓我道大，似不肖。

　　夫唯大，故似不肖。

　　若肖，久矣其细也夫。

　　我有三宝，持而保之。

　　一曰慈，

　　二曰俭，

　　三曰不敢为天下先。

　　慈故能勇﹔俭故能广﹔

　　不敢为天下先，故能成器长。

　　善战者，不怒﹔

　　善胜敌者，不与﹔

　　善用人者，为之下。

　　是谓不争之德，

　　是谓用人之力，

　　是谓配天古之极。

　　老子:「道德经」:第六十九章

　　用兵有言：

　　「吾不敢为主，而为客﹔

　　不敢进寸，而退尺。」

　　是谓行无行﹔攘无臂﹔

　　扔无敌﹔执无兵。

　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

　　故抗兵相若，哀者胜矣。

　　老子:「道德经」:第七十章

　　吾言甚易知，甚易行。

　　天下莫能知，莫能行。

　　言有宗，事有君。

　　夫唯无知，是以不我知。

　　知我者希，则我者贵。

　　是以圣人被褐而怀玉。

　　老子:「道德经」:第七十一章

　　知不知，尚矣﹔不知知，病也。

　　圣人不病，以其病病。

　　夫唯病病，是以不病。

　　老子:「道德经」:第七十二章

　　民不畏威，则大威至。

　　无狎其所居，无厌其所生。

　　夫唯不厌，是以不厌。

　　是以圣人自知不自见﹔

　　自爱不自贵。

　　故去彼取此。(。)mz

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