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　　第一件事情发生在九州，海外移民与当地居民因用水之类的小问题引发了直接冲突。开始本来只是十几个人之间的械斗，并且已经被当地官府弹压了下去，不想几个和尚在里面挑事又热闹了起来。

　　继恩斯特的移民生意开始之后，葡萄牙商会也参与了进来，不过要说虽然都是欧洲移民但也有两点不同，第一这些葡萄牙、西班牙、意大利等地的移民信奉天主教（旧教），第二是他们不止会种植小麦和苹果，种植稻米、葡萄和橄榄的技术也非常高明。

　　经过十几年的时间，迁到日本来的欧洲移民人数超过了二十万，大部分居住在九州的北部和中部，除此之外堺町、平户、博多也有大量长期居住的欧洲商人。随着时间的推移，日本土生的欧洲人也开始成长，一个特殊的族裔群体开始在逐渐形成。

　　传统是在逐渐演进变化着的，但这需要一个过程，初到一个陌生的地方多少都会有些不习惯或者叫恐惧，就会本能地产生一种自我保会的心理。在这种情况下宗教最容易乘虚而入，天主教和基督教的教堂在九州各地如雨后春笋地冒了出来。

　　九州的基督势力原来就有了一定基础，现在此消彼长之下已经由抗衡逐渐发展到了压制传统佛门的地步。不过夹在他们之中的地方神社出于传统的恩怨，这次也站到了基督教的一边，佛门为了不被挤出九州剧烈地抗争了起来。

　　在东北地方这类问题同样存在，因为我为了履行当初的承诺给了北海道的哥萨克更大的生存空间，蛎崎家迁往奥州补偿的领地上，北海道只在函馆留下了一个象征性的管理机构。

　　同时在战争中立功的哥萨克得到了部分土地，分别散落在东北、北陆、甲信、纪伊等地，哥萨克经营北海道土特产的商铺在北方各大镇町也逐渐出现，自然而然东正教的传播也出现了。

　　这些地区都是地方神社的地盘，除了本愿寺一向宗当初时不常的搞几次一揆之外，其他佛门宗派全都影响甚微，就连上杉谦信都是信奉毘沙门天王的神道信徒。

　　因为双方的信众差异很大，利益冲突不是那么尖锐，最主要的是东正教的侵略性不像天主教那么强，所以还没有把矛盾演变成公开的敌对，不过钝刀割肉往往更让人难受。

　　京都和近畿地区还是传统佛门势力的天下，但是随着天下的稳定和繁荣别人也力图插手进来，这是在执政者面前显示自己的大好机会，谁也不会那么傻轻易就放弃。

　　得益于我的开放政策，现在到日本来的欧洲人是越来越多了，我指的不是那些移民而是有官方背景的人，这些人大多披着一张宗教的外皮。看到这样人的越来越多地出现在京都和大阪，佛门中的头面人物自发开始抵制。

　　除此之外的佛

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