元那么久远，但实际上只是外界的一个刹那，是炉子、石磨、道火三者共鸣产生的奇异断点。
外执为何？一言外道所执着之邪见；二言外在束缚与规则；三言外天地之循环；即从降生起，生灵便处在了外执中，一生都难以堪破，所生存的大界亦是外执，所形成的观念，认知，亦是外执，就连己身所学，都是外执。
何以堪破？摒弃一切外在？那是逃避，堪破是去皆纳，去认知，去打碎依赖，从中得出自己的‘真’，去摆脱外在循环与束缚，自成一套，我的正确才是正确，世界因我而改变。
“菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
身是菩提树，心为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！”
李昱长吟，整个肉身都破碎了，元神亦是开裂，可他却在笑，在至高火光中烟消云散。
什么是真？大黑天不是真，诸天权柄不是真，秘境不是真，‘我’才是真，图腾才是真，万劫不灭身才是真，人道统天才是真，轮回才是真。
整个火光中，无有人影，‘虚幻’皆焚尽，只剩下了一颗如金丹，似舍利，如丹心般的神物，上面有图腾，有万劫之下人道统天，轮回循环；至玄至妙，在一切外虚中独显真实！
看到的第一眼，便有一种感触，此为真，非后天演化种种虚，乃与生俱来种种真，真真假假，假假真真，真托于假，假亦生于真。
“菩提只向心觅，何劳向外求玄？”
‘真实形体’中传来幽幽之音，竟又有一个‘李昱’出现，无着衣袍，至纯至净，在火光中走出，唯有‘真实’才能得见‘真实’。
有限何以触及无限，虚幻之物又怎能触及真实？
而在那‘真丹舍利’中，原本的李昱亦是出现，以众生相为载体，以图腾为旗帜，历经万界轮回，化众生宝筏渡苦海而见真。
他们一上一下，一者盘坐众生上，一者悬于火光中，一左一右，对视着，皆伸出了扬起手掌，伸出了自己的食指。
嗡嗡！
食指相触，真实对接，一切虚幻皆远去，这一幕成为了永恒，脱离时空而出，超然大河上，永恒的烙印着。
“生来狂傲唯我，只晓道分清浊。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
涅槃清净心中来，今日方知我是我。”
禅语如悟，道歌不歇，两道身影，两重真实，两个李昱缓缓相融，化为了一尊至真存在，那便是‘真我’，挣脱一切束缚，堪破一切执。
外法不足道，外在不足真；我法才是道，我念才是真。
我不因外而全，外却因我而变。
若是周王与老祭司目睹此景，多半要愕然，这不仅仅是堪破外执，踏入不坠第五步那么简单，更是两我相合，彻底走到了此境
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