能说,我们对于相声的理解不同,这也是很正常的事情,不可能所有人对事物的看法全都是一样的。」
「按照我的理解,相声来自于市井,受众就是市井老百姓,创造的素材也来自于市井,自己亲身经历的、家长里短听过的、书上写的野史传闻、街头流传的笑话,甚至报纸上的新闻轶事,再经过艺术加工,最后变成了相声。这样写出来的段子,老百姓熟悉,熟悉就喜欢听,因为它符合大众的审美需求。」
现在的人们喜欢唱高调,说什么教育性,批判性之类的。
可相声在诞生之初,就是用来逗乐的。
一帮拉养车的,扛大包的,臭说相声的去教育人家,不怕挨打啊!
再说了传统民俗曲艺,本身就是涉.黄的重灾区,因为老百姓爱听,比如《探清水河》这首京城小曲儿。
萧飞在台上唱过,张贺伦也唱过,好些人还说什么凄美的爱情故事,听到这种说法,萧飞唯一的反应就是想笑。
说白了,这就是个小黄曲儿,跟《十.八.摸》差不多。
当初在教给师弟们的时候,萧飞把里面的好些内容都给删掉了,实在是怕污了孩子们的耳朵。
「四更鼓儿忙,二人就上了牙床,上得那牙床宽,宽去我的衣裳,我两人
,口对口就腮贴腮,六哥哥的舌尖儿,顶上了我的牙膛……」
听听这些唱词,还说《探清水河》歌颂了一段凄美的爱情故事,是不是挺搞笑的啊!
还有这一段:此鲜花无人采,琵琶断弦无人弹,奴好比貂蝉思吕布,又好比阎婆惜坐楼想张三……
谁家用女干.夫Yin.妇歌颂爱情?
所以,甭管是相声,还是其他的曲艺形式,诞生之初就是给市井百姓逗乐的,别整那么多扯淡的。
「理解不一样,但是并不妨碍大家一起为振兴相声事业努力,传统的老段子,未必没有好的,同样新相声,无论是歌颂类的,还是批判类的,我们德芸社也并不抵触,因为同样有很多优秀的作品,比如马先生的歌颂型相声代表作《英雄小八路》、《登山英雄赞》,还有《坦赞铁路传友谊》,我就非常喜欢,还有《虎口遐想》、《巧立名目》这种批判型相声也很受观众欢迎。」
听听人家这话说的,还特意点出了某位曲协领导的代表作,这叫大气。
「归根结底,相声这门艺术存在的意义就是娱乐民众,老百姓喜欢,本身就证明了存在的意义,现在老百姓喜欢德芸社的相声,难道还不能说明问题吗?」
说到这里,突然来了一个峰回路转,摆事实讲道理,告诉所有人,存在既合理,德芸社能红,是老百姓自己选择的。
徐德谅在书中那些批判点,根本就站不住脚。
这才叫会说的呢。
郭德强确实能白话,论骂街的话,真没有谁能比得上他。
可骂完之后痛快了,弊病也会随之而来。
别有用心的人会利用郭德强没文化,没素质,从这个方面继续展开攻击。
像这样的话,来来回回的鸡吵鹅斗,可就真的要没完没了了。
「还有什么想问的吗?要是没有的话……我可就先进去了!」
呃……
你厉害!
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